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岁月不是一把杀猪刀,你才是

时间:2017-09-29 13:22:13  来源:  作者:

原标题:时间不是一把杀猪刀,你才是

每天非常钟,阅读经典变轻松。存眷养生之道健康读书的各位朋友,大家好,欢迎和我一起开始今天的学习。

上次读书,我们阅读了「火头解牛」这个故事的前半部门。火头出神入化的屠牛技艺,引得文惠君与他产生了一番极度出色的对话。做事也好,修身也好,养性也好,火头解牛中的道理值得我们每个人重复去咀嚼并付诸实践当中。

历史回顾

身心合一,顺势而为,你会创造很多障碍也许基本就不存在

上面,火头对自己屠牛十九年的心得做了阐述:

(火头曰)彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必不足地矣。因此十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋(huò)然已解,如土委地。提刀而立,为之而四顾,为之意失意满,善刀而藏之。

文惠君曰:善哉!吾闻火头之言,得养生焉。

「彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必不足地矣。」

庄子的文章影响我们的文化极度深厚,「刀刃若新发于硎」,「游刃不足」这两句针言,文学、诗词,甚至一些大文章,随处都用到。

这里火头以杀牛的道理来做比喻:「彼节者有间,」牛身上的枢纽关键,任何一个最严密的枢纽关键都邑有闲暇。古书上印的「间」字,门表面一个月亮,现在写成间,间隙的意思。

这句话要留意呀,任何一件艰难的事,它都有闲暇的,比喻我们两个指头捏得很紧,还是有缝的,厚的东西穿不过这个指头缝,如果非常非常薄的东西,一拉就穿曩昔了。所以最严密的工作,都有漏洞,都有错误,都有闲暇,同人体上的枢纽关键异常。

「而刀刃者无厚,」火头说,但是这把刀在我手里,已经变得没有厚度了,变成非常空灵,没有刀了,那么没有闲暇之处都能够曩昔,况且另有一点点闲暇之处呢?所以我以一把有形的刀,「以无厚入有间,」进入那个有闲暇之处去,即可以够「恢恢乎其于游刃必不足地矣。」「恢恢乎」是描述词,便是舒服得很,飘逸从容得很。这把有形的刀,在没有闲暇之处,都把它变成一个大闲暇了,所谓「游刃不足」,火头这把刀不是在杀牛,好象是在物体下拍浮异常,很轻松很从容地就曩昔了,是非常地飘逸从容。

「因此十九年而刀刃若新发于硎。」

因此这把刀我用了十九年还没换过,它和刚刚出炉的刀异常新。

这一句话是重点。我们作人做事,要永远保持着刚刚出来的谁人心情。

比喻年轻人刚出学校,是满怀的渴望,满怀的理想。但是降生久了,曲折受多了,艰难干瘪经历了,或者心染污了,变坏了;或者原来很爽快的,变得不敢措辞了;或者原来很坦白的,变成很歪曲的心理;原来有理想的,最后变得很窝囊了。我们一样平常觉得,这是社会与情况影响了一个人。

其实懂了庄子讲这个故事的道理,就知道社会与情况不足以影响人。所以我们自己要有独立的成就,独立的教养。自己独立教养的精神超神入化,在任何复杂的世界,任何复杂的时代,任何复杂的情况里头,「恢恢乎其于游刃必不足地矣」,都能够永远保持最后开始时的心理状况。这是最高的教养,这在中国儒释道三家,叫做「初心」。人能够或者永远保持「初心」,不受外界情况影响,不受外界情况染污,永远保持正大光明,坦白纯粹,就像《老子》上所讲的「能婴儿乎」,那么,就会如庄子所说,这一把刀,「刀刃若新发于硎」,永远不会坏,永远长新。

同时,我们要理解,生命的教养也是这个道理。工资什么会衰老呢?受了情感的变更和一切外界的影响,使我们慢慢由青年到中年,到老年。所以修道与处世,便是火头解牛的道理。虽然处于很复杂的凡间,「批大郄,导大窾」,处理大关键,掌握大要点,一直保持着自己的头脑,保持着自己的初心,像这把刀刚出炉异常,不硬砍,不硬剁,不硬来,那么能够永远使生命健康,永远使生命青春。

「虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。」

上面庄子借用火头的嘴,讲自己教养的成当场步,和处世的方法原则。这里这一段话更重要。

但是当我到了一样平常的杀牛匠那里去看看,牛一来,杀牛匠那个当心,那个重要,做了非常谨慎的筹备,我看见了那个情况,自己「怵然为戒,」生起一个警醒性,警醒什么呢?「视为止,」我所看到的便是我的榜样。

火头的技能那么高超,杀牛不用眼睛,把刀拿起来随便一挥,就觉得到了,但是在看技能差的人杀牛时,并没有看不起人家,反而更看得起人家,因此对自己更加有一个警惕,不要觉得自己学问好,本领大,技能高。

人生作人办事,就要像火头那么当心,那么谨慎。一方面这几句话也描绘普通杀牛的人,看到牛来,「视为止」,那个眼睛看到牛来都瞪直了;「行为迟,」走路都是慢慢的,不敢一下子靠到牛身边去。另外一方面也描述火头看了别人杀牛,「行为迟」,原来自己很轻松,因此也亦得走路都不敢乱走,慢慢走到前面,看他们如何杀牛。

「动刀甚微,謋(huò)然已解,如土委地。提刀而立,为之而四顾,为之意失意满,善刀而藏之。」

火头说,我学了他们的样子容貌,虽然自己技能很高超,但动刀慢慢地,很当心很仔细地下来,「哗」地一声,牛的四肢都解开了,牛身像泥巴异常散在地上。这个时候,我一身也累了,像一样平常杀牛匠把刀一丢,躺在地上也像一团泥巴异常。苏息一阵,威风又来了,「提刀而立,」把这把刀一拿起来,往那里一站,英姿四顾,就像大英雄打了败仗,站在高台上四面一看,觉得我是英雄,「为之意失意满。」

这一段描绘很风意见意义。而后,「善刀而藏之。」把这刀擦得干清干净,再打上凡士林或防锈的油,用布包好,好好藏起来。等于很有钱的人,一定要把美钞美金包得好好地藏起来,装起没有钱的样子容貌。

你留意哟,火头杀牛的技能之高超,眼睛表面没有看到牛了,刀随便这么一挥,一头牛一秒钟就解决了,那已经不是技能了,已经到了神化的地步。

学问到了最高的地步,便因此最平常、最肤浅的人做自己的老师,做自己的榜样,那么就大成功了。如果你技能、学问到了最高处,觉得老子世界每,你注定失败。没有世界第一!只需当心加当心,谨慎更谨慎。所以火头说:虽然至此,我常常到了一样平常杀牛匠之处,看到他们杀牛那么当心,我也随着他们学,也那么当心。我们用文学上一句话来描绘,一个人的生平呀,由最辉煌灿烂而归于平庸,由极高超而归于平常,这才是成绩,这样的成绩才是养生之主。这个要点就告诉我们一个人生的道理,便是儒家境家讲的「极高超而道中庸」。

庄子这里描述人由极高超归于平常的时候,掉了几句尾巴,来描绘这个人生。把牛杀完了,「如土委地」,牛肉堆了一地,自己也像泥巴异常坐在了地上,哎呀,总算完成为了工作。这便是人生,我们大家都有这个经验,一件工作做成功了,或者做生意发了财,先是觉得艰难害怕,睡了一觉醒来,「提刀而立」,我还是英雄,站在台上呀,「为之四顾,意失意满」。这个描绘很幽默,人都是这样,事后越想越觉得自己英雄,在当时却痛楚得很。但是庄子在前面又加上一句,「善刀而藏之」,这句话是要点。这便是庄子的文章,像禅宗的话头,要透过文字之外去参的。

「文惠君曰:「善哉!吾闻火头之言,得养生焉。」」

文惠君听了火头讲完,他说:好啊!我听了你讲的这番道理,理解人生了。

庄子用道家的思想,用汪洋曲折,非常优美的文字,借用火头解牛这么一个故事,写出了人生的道理。如果拿儒家来说呢?还是我们常提的一句话:「诸葛生平唯谨慎」,不恃才,不傲物,很平常。这个「谨慎」,既不是自大,也不是恐惧更不是自我的颓废,是当心谨慎。这便是养生的道理。

老师在解读这个故事的时候已经讲过:

我们都说时间是把杀猪刀,庄子会说,才怪,时间不是杀猪刀,你才是。这头牛便是我们面临的纷纷的人凡间,如果你是那把刀,你会如何以无创的方法,别人尚未来得及理解的方法进入这凡间呢?

有一些五十岁的人,他的身体、精神和样子容貌,都像二三十岁,他是如何做到的?他是如何像刚磨出来的一把刀异常,在牛凡间里,扮演了一把既锐利又奇妙的杀牛刀的呢?

《养生主》最大的秘密在于,记着,时间不是杀猪刀,你才是。

你要成为一把不受损的杀猪刀。

好了,今天的内容便是这样。愿你睡个好觉。明天将来诰日再见。

(本文配图来源网络,遵守CC0协议)

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