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人生大修炼、大智慧就三个字:柔、靜、慢~情绪不好就是智慧不够!

时间:2017-09-19 12:53:20  来源:  作者:

原标题:人生大修炼、大聪明就三个字:柔、靜、慢~情感欠好便是聪明不足!

清净有为道心存,安贫乐道修真人,

洞见老子大聪明,修真养性百年身。

老子的“清凉”重要表现在三个字上面:柔、静、慢。这三个字是人生的大修炼、大修行。

处在现今的急躁社会里,老子的柔、静、慢的处世哲学更值得我们学习,做到这三个字,不只能不迟不疾,更能很好地养生。

柔——至柔驰骋至坚

柔,能够说是老子的第一宝贝。《品格经》贵柔。老子赞美水、婴儿、女人(雌性),重要便是由于他看到了阴柔的力量。

柔,便是阴柔、荏弱、柔韧……柔首先是生命的特性:“坚能人死之徒,荏弱者生之徒。”人和草木都异常,有生命的时候,身体都是柔的,死了今后身体就会慢慢变生硬。

柔不只是生命的特性,更是一种“壮大”的力量。老子说,世界上没有比水更荏弱的东西了,但是水却最能抑制坚强。老子用了一个词非常形象:驰骋。“世界之至柔,驰骋世界之至坚。

静——静为躁君

一杯浑浊的水,放着不动,如很长久镇静下来,浑浊的泥渣自然沉淀,终至转浊为清,成为一杯清水。

水静下来才会清澈,才能映照世界。人心也是如此,只需人心静了,人才网job.vhao.net能真正做生活的客人,细细咀嚼生活。而慢是静的前提。

静能降服人身上的烦躁、烦躁、暴躁。一个“静”的人与一个“躁”的人在一起,一定到处占优,占优势。静,让我们更全面、深上天思考成绩。

慢——动之徐生

《品格经》第39章中说:“孰能浊以静之徐清?孰能以动之徐生?”这两句话一静一动,出现了两个徐,徐便是慢。这包含了老子慢的聪明。

动之徐生,也是我们作人做事的轨则。

道家要人做一切事不暴不躁,不“乱”不“浊”,一切要悠然“徐生”,慢慢地来。态度从容,怡然得意,千万不要气急废弛,自乱阵脚。“徐生”是针对普通一样平凡人而言,特别这个时代,更加需要。

社会上,几乎每个人都是每天禀秒必争,忙繁忙碌,事事穷重要,不知是为了什么,在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。

保持快乐不是一种天赋,而是一种才能,是一种经过过程聪明和修行即可以够得到的才能。想要快乐,就要活在当下,破除执我,控制欲求。

王阳明生平历经崎岖,遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反,可谓受尽了命运运限的折磨,放在平凡人那里,估计早就被忧郁死了,但是王阳明却在生活中不停保持着积极消极的情感,在龙场的时候,跟他去的随从都相继病倒,只需他自己平安无恙。

王阳明自己说,我来龙场两年,也被瘴毒侵害,但是我却平安无恙,这是由于我一直保持了积极的情感,消极的心态,没有像其别人异常悲悲万万,抑郁忧愁。

当代科学也证明,积极的情感有助于身体健康,一个人如果快乐,体内就会分泌出一种激素,提升身体状况。一个人如果抑郁、忧郁,那么身体状况就会随之降低。

在赣州的时候,陈九川病倒了,王阳明对陈九川说:“抱病这件事,准确面临它确实很难,你觉得如何?”

陈九川说:“这方面的功夫,确实很难。”

王阳明回答说:“常常保持快乐的心情,便是功夫。”

在王阳明看来,保持快乐不是一种天赋,而是一种才能,是一种经过过程聪明和修行即可以够得到的才能。

王阳明正是经过过程他自己的聪明,在窘境中保持了快乐的心情,在毒瘴之地生存了下来,而且还修身治学,德业兼进,终极在龙场悟道,创建心学。

01

活在当下才能快乐

王阳明曾说:“只存得此心罕见在便是学。曩昔未来事,思之何益?徒放心耳。”

只需常存养此心,即可以常常发觉到心的存在,这便是做学问。已经过去的事,和那些还没到来的事,想它有什么好处吗?这样胡思乱想,只能白白丢失明朗的本心。

一个人要想得到快乐,就得有活在当下的聪明。

已经有人向马祖禅师就教如何修行,马祖禅师答:饥来用饭,困来眠。

这个人就很奇怪,说,其别人也是这样做的啊,难道他们和你异常勤奋?

马祖回答说,不是的,他们用饭的时候想着睡觉,睡觉的时候想着用饭,而我,用饭便是用饭,睡觉便是睡觉,所以纷歧样。

王阳明已经以此典故写过一首诗:

饥来用饭倦来眠,只此修行玄更玄。

说与世人浑不信,却从身外觅神仙。

简略来说,便是活在当下的时候,埋头壁前目今的工作,不要胡思乱想。

埋头于当下的人,纰谬曩昔做无谓的得失计算,对付未来尚未产生的工作,也不做庸人自扰的担忧,他们的心安静而明朗,所以他们是快乐的。

心理学家证明,如果一个人能够或者埋头于某件事,身心就会处于一种非常协调的平稳中,很随便马虎激发一种超然舒缓的高兴感。

在这个信息爆炸的时代里,人们的幸福感之所以降低,便是由于人们失了埋头于某件事的前提,一个人每天要受到稀有信息的引诱,又有层出不穷的娱乐方法,在很大水平上分散了人们的留意力。

因此,我们要努力摆脱“走神”,在工作和生活中保持一种掌握现在,埋头当下的才能,只需这样,我们才能拥有发自内心的高兴。

02

破除我执,才能快乐

王阳明在龙场时,已经打造过一个石棺。原因起因便是由于他在悟道的过程当中,一直不克不及放下自我,放下生死。

他发下大愿,我就当自己已经死了,另有什么好怕的呢?

他在石棺中静坐修身,埋头悟道,毕竟有一天,了悟“格物致知”的道理。

人生最大的障碍是自己,如果不克不及破除我执,那人就很宝贵到真实的快乐。

我们之所以觉得痛楚,是由于我们的失败,所谓失败,便是工作没有像“我”想的那样成长运行,工作到最后,并没有得到“我”预期的结果,所以“我”就会痛楚。

所以王阳明说,所谓的寻找快乐,便是一个赓续放下自我的过程。

苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话,“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不断,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

面临生命中的严重变故,愁绪难明,苏轼决定忘记自我,返归自然,把自己无限的生命融入自然,以此换来生命的潇洒和快乐。

所以,真实的快乐,是无私的,是一种与万物融为一体,从容从容,从容从容的地步。

03

少一点欲求才能快乐

王阳明曾说 :

“吾辈勤奋,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,多么轻盈潇洒,多么简略纯粹!” 功夫在减不在增,所谓减即去物欲之昏蔽;减尽人欲,便回答良知之本体了。

当代的圣贤也都告诉我们,适量的希望是一切痛楚的来源,我们如果把自己的快乐树立在希望的满足上,那么一旦希望得不到满足,快乐也就依然如故,而人的希望是无限无尽的,满足了这个希望,那个希望就会冒出来,今后沉沦欲海,永远不克不及自拔。

《品格经》里也讲:“满足不辱,知止不殆”,人不克不及有太多的希望,要理解恰到好处。

王阳明曾给弟子举例,当代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等获得了卓越成绩的人,无一不是淡泊名利之人,正是由于他们的希望少,所以才能把精神埋头在奇迹上,终极才获得了过人的成绩。

只需经过过程控制自己的希望,才能减少心中的杂念,才能让心灵真正意义上沉寂下来,让自己在欲海中脱身,做些有价值的工作,如此,才能得到真实的快乐

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